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天山天池是在哪个省份?天山天池属于哪个省份?

2017-03-04 12:26 www.cits2.com  云南国旅
天山天池在哪个省份?天山天池属于哪个省份?天山天池是哪个省份的

天山天池在哪个省份?天山天池属于哪个省份?天山天池是哪个省份的

天山天池在哪个省?新疆天山天池风景名胜区位于新疆维吾尔自治区阜康县境内,是以高山湖泊为中心的自然风景区天池,是天山山脉东段博格达山主峰博格达峰北麓处的一个冰碛湖,为著名旅游胜地。天池形状狭长,南北长约3公里,东西最宽处1.5公里,总面积4.9平方公里,湖面海拔1928米,湖最深处105米。

1、天山天池属于哪个省?

天山天池

雄阔的天山山脉全长2500公里,横亘亚洲腹地,为塔里木盆地和准噶尔盆地的天然分界线。天池处于天山东段最高峰博格达峰的山腰,距乌鲁木齐约110公里,平面海拔1928米,素为有名的游览胜地。1982年,它被列为第一批国家重点保护的风景名胜区。天山天池风景区以高山湖泊为中心,雪峰倒映,云杉环拥,碧水似镜,风光如画,古称“瑶池”,据说神话中西王母宴群仙的蟠桃盛会便设在此处。“天池”一名来自清代,取“天镜,神池”之意,极言此地风光之美。天池湖面呈半月形,长3400米,最宽处约1500米,面积4.9平方公里,最深处约105米。湖水清澈,晶莹如玉。四周群山环抱,绿草如茵,野花似锦,有“天山明珠”盛誉。挺拔、苍翠的云杉、塔松,漫山遍岭,遮天蔽日。

 

新疆深居内陆,远离海洋,且有众多山峦环列周围,湿润的海洋气流难以进入,形成了典型的温带大陆性气候。新疆比较明显的气候特点是晴天多,日照强,少雨,干燥。新疆年均天然降水量188毫米,是中国降水最少的地区。

 

新疆年平均气温为10.4℃,最冷月(1月)平均气温在-14至-20℃,最热月(7月)平均气温在25-32℃之间。

 

日照丰富也是新疆气候的一大特色,全年日照时间为2550至3500小时之间,在全国各省区中位居前列。

 

2、天山天池旅游景点

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大天池北坡游览区
  “天池石门”(景名为“石门一线”)
   1783年,乾隆皇帝的侄女婿枣乌鲁木齐第三任都统明亮疏凿了天池水渠。第二年春天水渠断流,“渠口高出水面数十尺”,被认为"该处水渠实于屯田无益”,因此被乾隆皇帝下令“停止开挖,其用过银两,著于明亮名下,赔缴还项”。后来明亮著碑文时,只对“疏凿水渠”点到题目而碑文中只字不提:灵山天池疏凿水渠碑记“阜康之阳,灵山屏列,峰势出没云雾中,上有天池在焉。俗传此水为蛟龙窟宅,雪淹冰封,莫穷所自。人欲探其胜者,至山麓辄为风雨所阻。(1783年)余饬骑从,自南山口取道而入。溪流曲折,山径纡回,林木交荫,蔚然深秀,穿岩越壑,盘旋于松云蓊郁之间,其不减蚕丛(指‘蜀道’)百折也。”都统明亮这里所言的不亚于蜀道的纡回山径,就在现在的石门以下。

天山天池

天山天池

石门是进入天池风景区的天然山口,两侧宽约百米,最窄处仅10来米。石门两峰夹峙,一线中通,是河道切割形成的峡谷,故又称“石峡”。石壁巍峨,高达数十米,长约100米,天巧奇绝,犹如打开的两扇门板。石色赭暗,如同铁铸,又称“铁门关”。石门内三工河穿流,水旋路转,河水湍急,浪花飞溅,崖耸谷深,声震幽谷,有诗曰:“巍峨石峡瑶池门,峭壁悬天险断魂。鬼斧神工刀劈就,一线通途上青天。”“五十盘天”(地名为“五十盘”)


   《灵山天池疏凿水渠碑记》继续写到:“再登再憩,渐就平岗。”明亮所言的平岗就是石门以上的“又一村”。过石门后,顿觉“柳暗花明又一村”从“又一村”开始,就是上天池顶的盘山公路,约五十盘。“五十盘”的大湾子处,今新建有“闻涛亭”(旧亭“观瀑亭”已坍塌)。“王母脚盆”(又名“西小天池”,景名为“龙潭碧月”)


   《灵山天池疏凿水渠碑记》继续写到:“闻水声潺潺,喷薄于断岩之上者,小龙潭也。潭水深碧,其源弗长,然虽流细力微,亦足以占溉近郭。”此处的“小龙潭”即为“王母脚盆”,位于“五十盘天”的第三盘的右下方,海拔1660米,由天池湖水从地下渗漏入池,水似玉汁,犹如王母的冰肌玉体,传说是“王母娘娘的洗脚盆”。池周围塔松竞秀,披绿挂翠,倒映湖中,墨染幽深;到了夜晚,碧月当空,静影沉壁,月影微颤,与粼波成趣,有诗曰:“一泓碧流成龙潭,青松白雪镶翠盘。


    金秋桂月沉壁底,疑是嫦娥出广寒。”
   “冰潭银帘”(地名为“西小天池瀑布”)过了西小天池不远,路右侧的瀑布即为“西小天池瀑布”,瀑布凌空,垂帘数十米,犹如一卷垂落的银帘,银帘的后面,隐现着王母娘娘梳洗的倩影。“西小天池瀑布”


    传说是“王母娘娘的淋浴水”,“洗澡水”下泻即成“西小天池”。“西小天池瀑布”对面,光绪年间建有六角、尖顶的“观瀑亭”,已毁,但有王树楠的诗为证:


   “半亭飞瀑挂瑶虹,万仞层冰镂玉龙。
    晴霭断桥笼弱柳,怒涛深涧响寒松。
    洪波泻地倾星海,仙掌擎天峙雪峰。

与子谈山过夜半,乱云深处忽闻钟。”今于原址重建“闻涛亭”:八角、两层、红柱、黄琉璃瓦,亦十分魁伟。“醴泉隐乳”(地名为“西小天池瀑布源头”)


   “西小天池瀑布”的源头为“醴泉洞”,此处,似洞非洞,隐蔽难寻,又称“隐乳洞”。泉乳从地下涌出,清净甘甜似醴,传说是“王母娘娘的醴泉”。汉代司马迁(约公元前145-公元前86年)的《史记》卷一百二十三曰:“《禹本记》言:‘河山昆仑。昆仑其高二千五百余里,日月所避隐为光明也,其上有醴泉、瑶池’。”这里说“昆仑其高二千五百余里”(古代的一里约合今0.75里),即昆仑高约937500米,约为当今最高峰珠穆拉玛峰(海拔8848米)的106倍,由此可见,“昆仑”是中华民族心目中的最高山,随着人们认识水平的提高,“昆仑”所指的山也发生变化,《禹本记》中的“昆仑”指现在的博格达峰,现在的“昆仑”为西从帕米尔高原起,分三支向东分布的中国的最大山脉。“仙女泳池”(地名为“东小天池”)

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天山天池  

东小天池,位于“五十盘”的最后一盘的左侧半公里处,方圆数百米,海拔1860米。此处环境幽静,水清透底,原是“天上仙女的游泳池”,后被黑龙霸占,故又名“黑龙潭”。池水碧绿,深幽莫测,池周松柏密匝,清泉阴森,令人心惊目弦,毛骨寒立,犹入龙潭虎穴。为此纪晓岚作诗曰:


  “乱山倒影碧沉沉,十里龙湫万丈深。


   一自沉牛答云雨,飞流不断到如今。”“悬泉飞瀑”(地名为“东小天池泻水瀑布”)


   东小天池北岸断崖峭壁,高近百米,故称“百米崖”。每逢春末夏初,冰雪消融,池水上涨并由北岸泻漏下跌,形成近百米高的瀑布,流银泻玉,飞溅直下,水声如雷;若逢阳光折射,则彩练当空,气象万千,有诗云:


   “珍珠数泉悬半空,银链高挂雾蒙蒙。


    烟水漂渺娇阳艳,长虹飞架青峦中。”“鳄鱼吐珠”(地名为“东小天池源头瀑布”)


    翻过东小天池南面的山头,即达大天池北岸。天池北岸是一座巨大的天然堤坝,由古冰川终碛垄及山体崩落物迭加堆积而成,高289米,整个大坝似一条鳄鱼尾巴,故称“鳄鱼坝”。大坝东首建有人工水闸,名“鳄鱼闸”。天池水下泻,形成一条10来米高的瀑布,称“鳄鱼吐珠”,水溅“黑龙峡谷地”,汇成山涧溪流,北流不远形成一潭,即东小天池。“鳄鱼吐珠”、“冰潭银帘”和“悬泉飞瀑”合称“天池三瀑”。

 

“天镜浮空”(即大天池湖面)

 

过了西小天池,明亮继续写到:“从此(指“西小天池”)越崇岭数层,始臻绝顶(指“鳄鱼坝”)。见神池浩淼,如天镜浮空,沃日荡云。洵造物之奥区也!”大天池湖面,传说是“王母娘娘的梳妆镜”,“天镜”海拔1910米,呈半月形,酷似一个头南身北的葫芦,其南段的三工河就是葫芦的把。天池南北长3.4公里,最宽处1.5公里,平均宽度1公里,湖周长9.7公里;最大湖深102米(位于东北处),平均湖深40米;湖面最大面积4.9平方公里,一般为3.5平方公里;最大容水量2亿吨,一般为1.6亿吨;湖水冰凉清澈,内有人工养殖的冷水型无鳞鱼。

 

“镇海古榆”(又名“定海神针”)

 

在鳄鱼坝上,将目光从“大天池湖面”收回来向湖边看,您可看到一颗孤零零的大树,那就是驰名中外的“镇海古榆”。天池北岸的这颗古榆树,相传是西王母的神簪化成。传说王母娘娘在瑶池举办蟠桃会,各路神仙应邀赴宴,唯独瑶池水怪未被邀情,它便兴妖作怪,翻池倒海,搅得周天寒彻,蟠桃会无法畅饮欢歌。西王母盛怒之下,顺手从头上拔下一枚宝簪,插在瑶池北岸,镇锁水怪,平息怒涛。后来,在插宝簪的地方,长出了一颗榆树。实际上,这颗古榆是后人或西王母为纪念穆天子所栽的槐树,而在天池北岸池边栽的适于该地水文土壤的榆树的后代。生长在海拔1910米高处的这棵古榆,独生独长,树冠大如伞,状如帝王金舆华盖,面海向南,孤芳傲立。特殊的自然环境,给这一枝独秀的古榆,添神增奥。即使丰水年,湖水再涨,也只能漫到其根部。长期以来,人们将古榆根部与湖水水面的距离,当朝北尾朝南,龙脊9曲呈9座起伏的缓峰,龙脊西侧的龙爪变为5条支脉,伸入池内。

 

“东岸靓女”天山天池 

 

传说,每当夕阳西下,就有一个妙龄少女与东岸卧龙幽会。说来也巧,每当日薄西山,夕阳的余辉就沿着卧龙山勾勒出一位屈曲双腿、仰面而卧的少女侧影,她头枕高山,长长的睫毛化为山头的几株松树,丰满的胸脯化为两座圆圆隆起的山峰,梦幻迷人。要观此景,则需小住或包车前往。

 

“西岸鳄鱼” 

 

天池西岸的长垄山体,传说是一条鳄鱼所变,故名“鳄鱼山”。鳄鱼头朝南身朝北,鳄鱼背呈弧状缓峰隆起,鳄鱼足插于湖中,鳄鱼尾即为前述的“鳄鱼坝”。

“南湖黄龙” 

 

博格达山区,夏季降水较多,在天池常暴雨盆泼。三工河上游集水面积有168平方公里。每当大雨,河水汹涌北泻,黄色的洪水,浩浩淼淼。从池北南望,如一条黄色巨龙入池,使池水翻腾不息,涛长里许,涛声如雷,成扇状散去,似“孔雀开屏”。要观此景,则需小住或包车前往。

 

“大湾倒影” 

  大天池湖面西南部即“大湾子”处,风平浪静,峰林映湖,是观赏倒影的好地方。在大湾子观倒影,一定要掌握时间,天池白天刮上山风,夜晚刮下山风,换风时间一般在每天上午的九、十点钟,这时,天池风平浪静,倒影如画,此景乃成。要观此景,也需小住或包车前往。


  “瑶池风帆” 

“瑶池风帆”天池南岸,一片松海。夏季运送枯木,从南至北无路可行,只得将木捆扎成排,放入池中顺水而下,此时须小扬风帆。放木排的最好时机,是在夜间刮下山风时进行,乘风破浪,顷刻即到,而且在风帆上点盏小灯,一为照明指航,二为图个吉利。放木工站立于排上,掌舵扯帆。此时,人去鸟归巢,山睡林酣,万空皆寂。

 

天山天池 - 十万罗汉涅盘山游览区


  循大天池西侧盘山公路向上数百米,见路边“新疆瑶池国际旅行社中国天山天池马克·钟度假村”(内有丝绸古道马克钟餐饮广场等),再向上约3公里,便可达驰名中外的十万罗汉涅般木山之一的禅灯山。十万罗汉涅般木山,由禅灯山和马牙山组成。禅灯山长约3公里,宽约2公里,山头有3块顶天巨石,此处海拔2718米,为天池西侧群山中的第二高峰,是遥望博格达峰、俯瞰天池、“西山观松”和观看日落的绝佳位置。从禅灯山顶登临送目,山原广阔。每当日薄西山之际,残阳如血,霞光霍霍,千变万化,异常壮观。

 

“夜观天灯”

释迦牟尼的第28代弟子枣西天禅宗28祖、中国禅宗初祖南印度人菩提达摩,于南北朝时,自印度来中国传播禅法。相传,他曾在天池东岸一个山洞里“面壁坐禅”,此洞后称“达摩禅洞”。人们为了纪念他所传的禅法,就在“达摩禅洞”对面的一座山上立一松杆,上挂“天灯”,寓意为释迦牟尼的禅法是“黑暗中的一盏明灯”,正如菩提达摩的第5代弟子枣中国禅宗六祖慧能,在中国禅宗的开山著作《坛经》上说:“一灯能除千年暗,一智慧能灭万年愚”。禅灯山因此得名,又名“灯杆山”。每当晴空万里的夜晚,从乌鲁木齐和天池岸边,都可以看到冥冥灯光在长空中闪烁。过去,只要这盏“天灯”不灭,附近百姓心便会安宁……。

 

“铁瓦寺址” 

在天池西北岸约700米处,有一遗址名为“铁瓦寺遗址”,铁瓦寺始建于南宋。传说,道家学说的创始者老子曾与西王母等一起在天池里畅游,老子见陪游的仙女,个个如花似玉,白肤嫩肌,薄纱透体,娇艳妩媚,差一点犯了戒念。1167年,王重阳创立了以道教为主,兼融儒家思想的全真道,自此,道教正式为正一、全真两大教派,长春真人邱处机为王重阳的第一大弟子,后来成为全真的掌门人。1220年,72岁的邱处机应成吉思汗的召谕率弟子19人由今河北省的化县启程。途中,邱处机为纯正道规,遂派弟子到天池造寺示戒。一年后,邱处机一行抵达成吉思汗的驻地即今阿富汗兴都库什山南部。由现能见到的历史资料可知,铁瓦寺重建于清代乾隆年间。因用青砖砌面,铁瓦铺顶,故称“铁瓦寺”。绪年间,铁瓦寺得到重修,因为博格达山又称“福寿山”,所以,铁瓦寺这时也称“福寿寺”。寺坐西朝东,右配殿供奉邱处机等。1946年8月,于右任下榻福寿寺,他对寺内道佛揉合,不甚理解,遂题匾额,曰“灵山道观”,以图逐本清源,纯正道教。1950年,福寿寺被阜康的叛乱分子焚毁。现在,此地竖有纪念石碑一块。会仙瑶台(又名“大锅底坑”)


  会仙瑶台

(又名“大锅底坑”)

唐代李白的《清平调三首》其一曰:

“云想衣裳花想容, 春风拂槛露花浓。

若非群玉山头见, 会向瑶台月下逢。”

此处的瑶台即指“西王母之山”的“大锅底坑”(公元649年,唐朝在西域设置了瑶池都督府)。禅灯山下,有一处大洼地,海拔2180米,比禅灯山山峰低538米,状如一个大锅底,锅口向天池方向倾斜,故名“大锅底坑”。大锅底坑是一片起伏的草地,绿草成茵,云杉密布,山风吹不到,气温偏高,加之坑底数泉涌出,因此这里春天来得最早,水丰草茂,繁花似锦。这里既是《穆天子传》中“天子觞西王母”的场地,也是《西游记》第五回“一朝,王母娘娘设宴,大开宝阁,瑶池中做‘蟠桃胜会’”的地方。可惜,如今这里群仙已去,为此茅盾1940年作诗曰:

“博格达山高接天¥ 云封雪锁自年年。

冰川寂寞群仙去, 瘦骨黄冠灶断烟。”

“东岳庙址”(又名“山神庙址”) 天山天池

陈诚(公元1365-1457年)的《西域番国志》记载道:“……百余里有灵山,相传为十万罗汉佛涅般木之处。近山有土台高十余丈,云唐时所筑,台畔有僧寺,寺下有石泉一泓,林木数亩。由此而入出,行二十余里,经一峡之南,有土屋一间,旁多柳树,沿土屋之南登山坡,坡上有石垒小屋一间,高不五尺,广七八尺。房中有小佛像五位,旁多木牌,皆书夷字,云游山者纪其姓名。前有土池一口,不甚大,浅无积水,洁无尘污。池东面,山石青黑,远望,纷若毛发状,云十万罗汉佛于此洗头削发,遗下此灵迹。循峡而东南行六七里,临一高崖,崖下小山群列,土皆赤色,细软虚浮,峰峦秀丽,分布行列。土上有白石成堆,似璧玉而轻脆,堆中有灵骨,形状甚真,坚硬如石,文缕分明,颜色光润,云十万罗汉佛涅般于此。白石堆者,毫光变化。灵骨不朽者,罗汉佛之所遗。顺峡而东,下一石崖,向南行数里,峡东崖上石中有石笋,如人手足、胳膊之状(即禅灯山山顶上的三块顶天巨石)。又南行数里,矮坡上赤土中,有白石一堆,莹洁如玉,高出地上三四尺,云此为辟支佛涅般木之处(“东岳庙”所在地)。周行群山约二十余里,悉皆五色砂石,光焰灼人。四面峻壑穷崖,千态万状,不可胜纪。草木不生,鸟兽稀少,真灵境也(即马牙山山顶)。”杨应琚(公元1696-1767年)的《火州灵山记》记载道:“……,有灵山在焉。四面青壁斗绝,周行约二十余里,溪涧中五色沙石,云沉电射,骑马惊鸣。入山步行十数里,双崖门立,石色青黑,皴画细若毛发,上有古松数株,垂枝伸爪,穿水沸浪而上下。有流泉上涌尺余,触石雷奔而下,陟山磴巅,有石屋供小佛像五。前有池,坠物宗然,水纹羊角而上,历久乃息。崖侧白石累成堆,光泽如玉,握之应手而碎,岂不屑为世用耶!再折而东,群峰墙环,溪流带绕,石笋剑拔。人立高下,巨细奇形异态,不可名状。每夕星月明朗,有白鹤数百连翼而至,各立一石,侵晨相向而鸣;声震岩谷,山僧游客以此别昏晓,如鸡鸣云。山中草木丛茂,皆从石隙中生,多不知名。羽鳞狸互之物,不易见,必有奇特,大都非尘世也。酒泉文殊山番僧罗卜藏言之不去口,年八十余,曾三至灵山,眸子炯然,眉庞齿儿。谓人曰,吾居酒泉三十年,而灵山之妙,日盘一车轮耳。其爱慕如此。萧雄1892年写成的《西域杂述诗》曰:“……循峡东南行六七里,登高崖,崖下小山累累,峰峦秀丽,罗列成行。峰下白石成堆,似玉,轻脆不可掘。堆中有若人骨状者,甚坚如石,文缕明析,颜色光润,土人言此十万罗汉灵骨也。”因此,人们在“辟支佛涅般木之处”修建了博岳庙。1888年,天池道士整修博岳庙,并拟改名为山神庙。1890年,博岳庙整修完工后,正式定名为“东岳庙”。从旧照片上看,东岳庙由正殿、二殿、三殿、左右偏殿及后院组成,均为硬山式顶;正殿三间,中开门,前廊式,白墙青瓦。“博岳庙”为什么改为“东岳庙”?原因如下:现在流行的五岳之名,出现于公元前5世纪以后,而记载公元前10世纪周穆王西游的《穆天子传》中“舂山”的出现则比现在流行的五岳之名早约5个世纪。“舂山”后来又衍写成“泰山”、“香山”、“天山”等。因此,本义的“泰山”指现在“天山”东段的博格达峰,博格达峰海拔5445米,比现在流行的“五岳之首”山东省“东岳泰山”高3900米。早在1890年,当时的博岳庙道长就私下认为“泰山”应是新疆的博格达山,博格达山可称“新疆泰山”,故将“博岳庙”改为“东岳庙”。

 

“太虚八卦”  

“太虚八卦”指“东岳庙址”下方的“八卦亭址”和“太虚庵址”,由民国时曾任伊犁镇守使的杨飞霞所建。“八卦亭”两层八角,剖面呈八卦状,故名。“太虚庵”,在八卦亭下方,为杨飞霞结茅修行处,取杨号“太虚”为名。

 

“白石头山”(又名“假灯杆山”)

有关此景,笔者的挚友之一--台湾著名旅游作家凌云志曾说:“去灯杆山的外地游客中有99%以上去的是这个‘假灯杆山’,真灯杆山‘野导’(指山野中的向导)则不愿前往,因为真灯杆山山高路远,不过庆幸的是真假二山外貌相似且从真灯杆山看天池不如假灯杆山,这是因为真灯杆山距天池太远。需要笔者指出的是,凌先生并不知道灯杆山的几个旷世含义,因此才这样安慰未去真灯杆山的游客。

 

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